法輪大法解除無神論的信仰危機
人類社會發展在不同時期會帶來不同的價值觀和道德觀。這是不同的社會環境和風氣所造成，正是由於這種發展和變化，使人類漸漸遠離了原本人的行為與規範。
不過，縱然在這物慾橫流的社會，人類本質的「善」並沒有被完全迷失掉，因為他是生命的本源。
人缺乏信仰會使人感到空虛甚至恐慌，當中國大陸盛行的「共產主義信仰」破滅後，中國人的靈魂失去了立足點。民眾開始尋找其它依靠，從傳統宗教、巫醫神漢到時髦的拜金拜物主義等等。而原本屬於中華民族的神傳文化，也已被共產邪靈徹底砸爛和摧毀。
在道德一斤值多少錢的現代中國社會裡，百姓看黨官的、小官看大官的、大官聽黨中央的。黨的本質又是個「假惡鬥」，於是，弄虛作假、傷天害理成了平常事。
九十年代，就在中國社會的道德急速下滑時，法輪功出現了。他以一種最完美的形式，彌補了人們內心的信仰真空危機。「真善忍」的光芒給中華大地的道德重建帶來了新希望。
法輪功提升社會精神文明
自法輪功從中國傳出後，許多修煉者的心性提高上來了，而此一改變體現在生活、工作、社會中。法輪功學員如何在他們的本職工作中做好人呢？關於這個問題，李洪志先生在《轉法輪》中舉了些例子：
「比如在心性的提高方面，突出的例子特別多。有個學員是山東某某市針織廠的，學法輪大法之後還教其它職工煉，結果把一個廠的精神面貌全帶動起來了。
針織廠的毛巾頭過去經常往家揣一塊，職工都拿。學功以後他不但不拿了，已經拿家的又拿回來了。別人一看他這樣做，誰也不拿了，有的職工還把自己以前拿的都送回廠，整個廠出現了這個情況。」
《轉法輪》中還談到有家工廠里有幾位煉法輪大法的學員，那家工廠的廠長表示：「這些職工學了你們法輪大法之後，早來晚走，兢兢業業的幹活，領導分派什麼活兒從來不挑，在利益上也不去爭了。他們這樣一做，把整個廠的精神面貌全部帶起來了，廠子經濟效益也好了。你們這功這麼厲害，你們老師什麼時候來，我也去參加。」
由此可見，法輪大法對社會精神文明的提升有很大促進作用。李洪志先生曾經說過：「如果人人都向內心去找，人人都想自己怎麼做好，我說那社會就穩定了，人類的道德標準就會回升。」
法輪功修煉者遇到問題總能先反思，去掉「為私為我」的心理因素與思維習慣，如此一來，與他人的矛盾和鬥爭也真能減少了。這對社會、領導，以及他人都有相當大的幫助。
法輪功是人類社會穩定的基石
中華文化的核心不外乎「中庸」、「善惡有報」、「行善積德」以及「仁、 義、禮、智、信」等等。法輪功的法理涵蓋了宗教和中國傳統文化，點出修煉的實質，直指人心。
人類社會的穩定有賴於社會道德和風氣，修煉者的境界取決於心性，標準比世俗所謂的好人更高。如果一個社會中修煉的人越多，社會道德和風氣將越好，這對任何社會、乃至當權者都是大好事。
法輪功學員在「真、善、忍」法理的指導下，對社會有益的事他們都主動的去做，做了好事也不留姓名；傷害他人與危害社會的事絕對不會去做。這是法輪功學員起碼的思想境界。
近年來甚囂塵上的毒食品事件層出不窮，讓人怵目驚心。並非中國大陸沒有生產安全食品的能力，而是由於道德下滑，使那裡的人們唯利是圖，人們天天得和毒食品打交道，這都是道德敗壞後的可怕惡果。
法輪功是大法大道，要求在任何環境下「做一個好人」，對穩定社會、提高人們道德水平，起到了不可估量的正面作用。重新找回人類道德的生機，是民族道德是民族道德重建的唯一希望。
資料來源：
轉法輪
凌曉輝博士–萬迷之謎 法輪功發展之研究